德勒兹思想体系的最大特点，是把分布式和协调当作一种世界观。这对于研究互联网来说，是一份太好的思想礼物。
互联网的分布式和互联的特征映射到经济层面，就是个性化和协调。但个性化与协调，在经济学的公理体系一级找不到根据。把眼界放宽到后现代思想中，我们发现，吉尔.德勒兹的思想，对于探讨互联网经济的公理具有很大的启发性。德勒兹思想体系的最大特点，是把分布式和协调当作一种世界观。这对于研究互联网来说，是一份太好的思想礼物。
德勒兹生造了许多怪异的词汇，必须经过解释，才能为人理解。比如，他说的“块茎”，IT人可以径直理解为“TCP/IP的”或“分布式的”。至于他思想体系的核心概念“褶子”，让许多人不知所云。
我认为德勒兹在其代表作《福柯 褶子》中，用扇子上的褶皱作比喻，要建立的是一个关于多元协调的语境依存公理体系。它也可以为建立互联网经济的公理体系提供参考。
将“节点—互联”概括为“单子”
德勒兹早在互联网流行开之前的1995年，就跳楼自杀了。所以看不到他关于互联网的只言片语。但德勒兹一生思考的问题，与互联网问题是天造地设的一对。他认为，世界本质上一方面是分散化、多元化、差异化的，一方面又相互联为一体。这个问题可以视为“节点—互联”问题。
以往人们把个别（节点）、特殊称为“多”，把整体、普遍称为“一”。凡事提高到“一”，“多”就被当作次要的、派生的特性消掉了。互联网一方面强调节点的分散化，又强调世界联为一体。在“一”的状态，“多”仍然强势。与旧世界观颇为不合。
人类思想中有没有一个概念，把多（形而下）当作一（形而上）呢？在德勒兹之前，德里达的延异，最接近这个意思，是指差异之流（流就是“一”）。德勒兹则发现，莱布尼茨的单子，也是这样一个概念，是指多元之流。IT人可以把这些概念视为对互联网特质的范式级的概括。
单子听起来象是指原子，实际大不相同。莱布尼茨深受周易影响，与一般西方原子论传统有别，很接近中国经络的思想。莱布尼茨指出，“我们这里要说的单子不是别的，只是一种组成复合物的单纯实体；单纯，就是没有部分的意思”。
这种单子与有机生命相关，很象我们东方人说的经络；另一方面，“每一个单子必须与任何一个别的单子不同”。莱布尼茨的单子论，实质是一种协调论（他叫预定和谐论），意在将协调形而上化。
德勒兹受到柏格森“绵延”（延异概念的前身）理论的影响，把莱布尼茨基于理性主义的单子，向后现代方向进行了再释阐，变成了福柯式的解构概念。把单子间的差异，强化到“块茎”的水平上，成为支持个性化和分布式的理论。
这样的论证，相当于把经济学作为理性基础的同质性（非差异化），可通约性（非个性化）当作了第二位的、派生的性质。在德勒兹的公理体系中，并非不承认有理性的同质性存在，而是认为那是特例。这就解构了经济学的前提假设。